春秋判攻略（“儒皮法骨”的春秋决狱:既是秦法的匡正）

春秋战国时期，在历经了夏、商、周三个朝代，中国古代的法律制度已经初具雏形，'s重用法家思想，完善了法制。

但是随着法家思想的发展，同时期的儒家和一些其他学派也在蓬勃发展着。这些学派中很多都推崇道德，如儒家的仁义礼智信等，这些学派的发展让道德观念深入人心。

而道德经常会与法律制度相冲突，此时统治者不得不面对一个问题，如何处理道德与法治之间的关系。

秦朝重用重刑重法，都是在道德与法治的平衡上选择了法治。不过，相信大家都知道秦末，老二的死有很大一部分原因和他的严刑峻法有关。

汉朝吸取了秦朝灭亡的教训，在重视刑法的基础上也认识到了道德与人性的重要性，这一点从董仲舒所提出的春秋决狱中可以看出来。.之后

春秋决狱又被称作经义决狱，是两汉时期一种重要的断案方法，这种断案方法也对两汉的法律制度的建设产生了巨大的影响。

两汉时期的春秋决狱

要想了解春秋量刑对汉代法制的影响，首先要了解春秋量刑是什么，仅仅靠上面几句话的简要描述是不够的。

首先，春秋决狱的提出者是在武帝时期受到重用的董仲舒。

董仲舒是儒家思想的代表人物，所以他的破案方法自然与儒家思想密切相关。

面对道德与法律的冲突，他提出了《春秋》的主要内涵作为审理案件的重要参照对象：在对某个案件的犯人进行审判时，不仅要依据汉代法律制度所规定的判刑，也要依据 《春秋》 的主要内涵进行从重亦或从轻审判。.

也就是说，犯罪人客观上是否触犯了汉代刑法，主观上是否因为道德等因素而不得不触犯法律，以此来判断犯罪并对其进行处罚。

春秋决狱的判刑原则有很多，如亲亲相得首匿、君亲无将、原心定罪、为尊者讳等等。

由于篇幅原因，我们主要介绍两个原则，即先密后近和君主缺位。

首先，亲亲相得首匿。

相信很多人都会被老师问“这是谁干的？”像那样，大多数人应该选择沉默。很多成年人都会被问，但提问者可能会变成警察，问的问题通常会涉及到侵犯行为，而侵犯的对象很有可能是我们的亲人、兄弟姐妹。这时候我们该怎么办？

之前的《刑事诉讼法》第四十八条规定“任何知道案件情况的人，都有作证的义务。”这对我们揭发亲人兄弟姐妹的罪行是一种支持的态度，但同时也会受到良心的谴责。

这一点在后来的法制优化中已经考虑到了。违法犯罪的亲属可以选择不出庭作证，但仍然不允许掩盖自己的罪行和逃跑后的踪迹。

在汉代时，三代血亲之内的亲人犯了法你是被禁止去官府报案的（谋反、大逆不道的人除外），你要做的就是保护藏匿好你犯罪的亲属，官府也不会因为你私藏要犯而惩罚你,这来自孔子所宣扬的：

“父为子隐，子为父隐，自己在其中直。”

就是我们说的先亲后藏的原则。

再来看君亲无将。

我们看现在的古装剧，很多都是以某某王爷某某大臣的造反为背景的。在反抗的过程中，主角和他的党通常会与他的部队对抗，并多次破坏他的行动。主角群体无法根除后，他会试图吸引主角群体，却被主角们的言语所拒绝。从后面的结局可以看出，大部分叛军会输，主角团会赢。

这个结局非常符合无皇族原则，这个词最早出现在《公羊春秋》:

"如果君主没有将军，将军将受到惩罚."

因此，这里的将是谋反、违逆的意思，这句话大概讲的就是做臣子的不能有谋反的举动，谋反的话就一定会被杀。后来把这句话引申成

“如果一个人没有将军，他将受到惩罚。”

春秋决狱对两汉法律体系的影响

关于汉代法律体系，学术界通常认为是由律、令、科、比构成的。

“律”就是那些法律条文，就像我们现今的刑法、民事诉讼法一样。

“令”指的是皇帝所下达的诏令，中国古代皇帝权利至高无上，所以皇帝的诏令通常也是一种律。

“科”就是对犯了“律”上所规定的违法的事情的惩处。

最后一个“比较”和我们今天要说的春秋狱刑有关：

如果做了法律没有规定的不符合道德的事情而难以定罪，就参照 《公羊春秋》 等书籍的例子来量罪定刑。

正如历史记载所说：

“若有此法，一切仍将破；没有规律，通过比较来确定。”

随着时间的推移，“比”作为法律渊源的一种，在汉代应用很广泛。,“比率”的数量正在增加。仅汉武帝时期，“死刑与决心”之比就达到了一万多件。可以说在相程度上，利用判例来作比照断案弥补了法律的不足。

以下是《奏谳书》中记录的一个例子：

临淄人兰娶了齐国女子南，后隐姓埋名回汉，想带她回临淄，借了朋友的通关令牌，不料在通关时被抓。

官员们被定罪时很头疼，因为中国法律规定，其他分封国的人不得与汉族地区的人结婚，否则将被判以引诱汉族进入分封国的罪行。而南的身份是本该是阶下囚的齐国田家，兰是窝藏谋反的逃犯。

最后廷尉比较：

“当你帮助赵攻下邯郸城时，你就必死无疑，你要向你的兄弟赵学习

从这里可以看出，除了上述特征外，汉代在汉朝，“比”与、时的律令有着等同的效力。确实是汉代时的“判例法”。还有其他重要的“决比”特征。

首先，“决事比”是人类经验的产物，是将已经行之有效的经典案例规范化的结果。依据其来审判案件其实是依据经验来断案。

其次，对于法官权力的约束。将这些生效案例汇编成册，形成制度，客观上制约了法官的权力，要求其判决符合法律法规的规定或与同类案件相一致。

再者，由于《给予法官自由裁量的权利。》“绝对比较”中的大量案例来源于人们的实践经验和社会生活实践，所以它贴近社会生活和社会道德标准。

法官在判案时，必然涉及到对道德的理解，这属于主观判断的范畴。每个人对道德标准或者底线的理解都不一样，必然会出现因为不同城市的法官做出的判决结果也不一样的情况，本质上是审判员行使自由裁量权的结果。

春秋决狱对两汉司法体系的影响

秋季的狱刑对汉代司法制度产生了以下影响：

其一，完善了司法方面的法律漏缺，使得罪者不会因为法律的空缺所逃避刑法的惩罚，无罪者不会枉受冤屈。

汉法基本上继承了秦法。虽然有所改进，但其刚性是不可避免的。

法律的权威性和稳定性，注定了它一旦制定和公布，就无法更改。因为法律的知识或理解是有限的，它不可能涵盖所有现存的社会犯罪，以及社会的发展变化，新的社会犯罪不断出现。因此，中国法律不可避免地会有漏洞或不足之处，即法律漏洞。

秋季服刑监狱的出现，解决了无法可依的局面。它依据儒家的思想、伦理和道德来惩罚法律没有规定的情况。

既有汉法，也有儒教，是审判员审理案件的依据。俗话说，有存在就有矛盾，法与法之间，法与经与义之间，必然会有冲突。这就是法律的刚性。

这个问题的解决还是要靠儒家伦理，我们应该以儒家伦理为标准，选择更有利于矛盾解决的法律条文。

儒家伦理是儒家经典的重要内容，也是春秋量刑的重要依据。也是整个汉朝的主导思想。选择它作为措施，符合公众意识，为公众所接受，有利于解决法律刚性，有利于社会稳定。

其二，为司法人员提供了执法武器。

我们经常可以在电视剧中看到，有些人因为请了好律师，抓住了司法漏洞，从而逃避了法律的惩罚。这时候，警察和司法人员就会异常愤怒。有新闻报道，一些司法警察为了重新抓捕这些逃跑的鱼，甚至为此奋斗了一辈子。

其实古代也是如此。许多有权有势的人会抓住法律而逍遥法外，这使得许多忠诚正直的官员哭泣。但是，汉代春秋时期的狱刑极大地缓解了这个问题，官员们能够根据《公羊春秋》记载的先例来惩罚这些未受惩罚的人。

其三，司法判决注重主观与客观的结合。

在古代，尤其是秦汉时期，非常重视复仇，这是受《公羊春秋》“九代之仇，犹可复生”思想的影响。所以在汉代，量刑官一般不会把复仇所触犯的法律处罚得太重。

东汉时，有个叫杨秋的人，因为县官欺负他的母亲，就带着人杀了十几个县官的家人。按理说这应该判极其严重的刑法，但是不了了之。杨秋终于成了魏巍。

参考文献

《春秋公羊传注疏》

《春秋繁露证义》

《史记》