四象攻略（关于四象的学习整理）

思乡

从几种主流观点的解释看《四象》

1.《易经》中的四头大象

03010有一句话：“所以，《易经系辞》有太极，意思是二仪生，二仪生四象，四象生八卦。”

台湾易学大师邵伟华老师在《易》中提到：“两仪生四象，是阴阳合。两个阳爻是太阳，两个阴爻是太阴，阳爻是少阴，阴爻是少阳。

因此，四个标志直接由基本的阴阳组成。如果阴阳分别用阴(-)和阳(-)来表示，那么两个阳爻就是太阳，两个阴爻就是太阳，阳爻在上，阴爻在下，阴爻少阴。

说到四象，就要说阴阳是它们的源头了。四象来自阴阳之间的力量。让“阴”或“阳”作用一次，再让“阴”或“阳”作用一次，总共两次，就会诞生四种结果，即太阴、少阳、少阴、太阳。

四头大象的特征

四象的特征要从“阴”与“阳”之间的两种力量作用入手，从存在本质和发展趋势两个方面进行。世间万物都离不开存在的本质和发展趋势，相当于万物的静态和动态变化，空间参数和时间参数。

现在，我们用四象在现有本质和发展趋势两个维度上充当阴阳，最终可以得到以下结果：

现存精为阴，发展趋势为阴——太阴。

现存之精为阴，发展之势为阳——少阳。

现存精为阳，发展趋势为阴少阴——。

存在的本质是阳，发展的趋势是阳3354孙。

同时四象之间也有相互转化转化的规律，相互转化的规律是：少阳-太阳-少阴-太阴。由于阳的本质是阴，趋势是阳，所以是阳慢慢转旺的过程。如果任其发展，阳的能量会不断积累，最终反映到事物的本质。此时无论是本质还是趋势都是阳，也就是太阳。而当阳极生阴时，第一次的负变只会是发展趋势，从而变成阳之精、阴之势的少阴状态，然后阴之势继续积累，最后反映到事物的本质，即阴之精、阴之势兼备的太阴，然后阴极生阳，最后进入少阳，继续下一个循环。

绿线是四个图像相互变化的方向。

在高永平的《周易与预测学》中，少阴少阳被视为事物的初始稳定状态。少阳为正，少阴为负。太阳和太阳分别代表阳极和阴极的状态，但是太阳所代表的阳极会向相反的方向运动，也就是阴的方向。月球光所代表的阴极会向相反的方向移动，也就是太阳的方向。

四象五行

其实大家熟知的五行概念就是由四象演变而来的，那么怎么理解呢？

先说春，万物的生长都是阳气初升的过程，所以我们的祖先为了方便大家理解，把春叫做木；

夏天万物繁盛，太阳最盛，骄阳似火，所以夏天叫火；

秋天，万物成熟，殷琦升起，杨琪落下，天气逐渐转冷，是收获果实的季节，景色金黄，称为黄金；

冬天万物凋零，动物开始冬眠，水慢慢变冷，最后变成冰，那我们就叫冬水。

说到金木的水火土，五行中的土在哪里？

其实四季变化的是土壤。我们还有个说法叫“四季土”。那么土的作用是什么呢？

其实土壤是起支撑作用的，因为无论季节如何变化，天空如何变化，我们人类赖以生存的土壤永远在脚下。

四个图像和方向

103010:“黑龙(青龙)，白虎，朱雀，玄武，天四灵，方”。青龙、白虎、朱雀、玄武是四大元素的代表

“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”，这“四灵”和“四象”，作为风水学和占星学的内容，从汉代一直流行到宋代。

古代中国汉族劳动人民将天空分为东、北、西、南、中四区，称东方为黑龙象，北方为玄武象，西方为白虎象，南方为朱雀象，合称“四象”。又称“四神”、“四灵”。

在中国古代神话中，四象首先指的是木、火、金、水。青龙木，白虎为金。

朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、西、南、北四个方向。

东方的角、角、角、尾、簸箕是七夜，角如龙角，牙如龙身，尾如龙尾。它们像一条翱翔的巨龙连在一起，所以古人称之为东方黑龙。

南方有七夜，即联、鬼、柳、星、张、翼、轸。维生素有鸟喙，星星是鸟脖子。张伟奕，翅膀融羽，相连如飞鸟，故古人称南朱雀；

西有隗、娄、卫、昂、毕、苟、申七夜，如虎跃进。所以，和猛兽一样长的白虎，就是这个星象的形象，所以古人把西方叫做白虎；

在北方，有七夜的战斗，牛，女，虚，险，室内，墙，像乌龟慢慢走。因为地处北方，所以叫玄。因其鳞，谓之武。统称玄武。所以古人称北方为玄武。

所以太极四象和“青龙、白虎、朱雀、玄武”四象其实是两回事，只是叫法一样。

3.“四象”与四季、四方、四灵、五行等等联系在一起，从而形成一个庞大的理论体系。例如：

四季：春夏秋冬是“四象”；或者按春夏秋冬解决“四象”。

四方：东、南、西、北是“四象”。

五行：木、火、金、水四行为“四象”。(当地业主有四季，不单独列出。)

占星术：东方七夜叫青龙，南方七夜叫朱雀，西方七夜叫白虎，北方七夜叫玄武。这些就是“四象”，也就是“四灵”。

此外，四象还可以与色、声、味、枝等相搭配，与前说(七八九六导数数成卦的说法)统一起来，从而形成易学中最常见、最常用的“四象”概念。

除此之外，历代学者对“四象”也提出了各种各样的解释，但都没有上述学说那样深入人心，了解的人也很少。让我们举几个例子：

据唐代著名学者孔《图解易经》，南北朝至隋代著名学者何陀(何氏)在《三辅黄图》原文中对“四象”的解释：

《周易正义》年，在“《周易系辞》有四象，故亦示”这句话之前，有这样一句话：“因是自然之神，圣人为之；天地变化，圣贤使之运转；天悬如象，见吉凶，圣人喜之；河水画图，罗写书，圣人行之。”

他认为，所谓“四象”是指“一个自然神，一个圣人就是它”；二是指“天地之变，圣人之效”；三是指“天悬如象，见好坏，圣人喜之”；第四，表示“河作图，罗作书，圣人作之”。

同样，据孔《周易系辞》《庄》云：四象，即六十四卦中，有实象、虚象、有意味、有用之象，亦为四象

北宋理学大师张载根据《易》的这句话说：“是好人还是坏人，不过是个失落的形象。”后悔自己小气的人，也在发愁；变，进退之象也；坚韧的人就像白天和黑夜。"

并提炼概括：“吉凶、变化、遗憾、刚柔、变化四象！”

以上是排序