盛世天下攻略（僧人面对日军阿弥陀佛）

文|繁星史歌

编辑|繁星史歌

“盛世佛教常，道教独山。乱世，菩萨不过问，老君携剑救沧桑。”

真的是这样吗？我们经常听到道士乱世下山，盛世归隐山林。佛教和道教有什么区别？乱世为什么一家避天下，一家助天下？盛世另一家避天下，一家助天下？儒释道对中国文化有哪些深刻的影响？

道教

我们经常形容一个人是不朽的。“这是成仙”，“成仙”是道家的追求。是人们用来形容一个道士学道之后的一个词。同样，在佛教中，他学道之后，称谓也相应改变，比如佛、菩萨、接金仙等等。

道教是中国的本土宗教，对中国古代的政治、经济、文化产生了深远的影响。道教最初形成于上古黄帝轩辕黄帝时期(公元前2717-2599)。古有“黄艳立国，太开明”之说。

东汉时，张道陵统一并正规化了中国的各种学派，创始学派命名为“正一”。中国的道教文化第一次得到规范，被称为世代护国的石天。

同时，道教分为两派。除了刚才提到的正统学派，还有全真派。王重阳创建于金世宗大定七年(1167年)。“全真”就是保留原本的真实性。

真宗主张儒、释、道三家合一，强调“知心见性”。成吉思汗曾让邱长春掌管天下道教，使全真道教达到顶峰。

全道修炼的主要目的是修心养性，修情修欲，清静无为，修灵炼丹，忍辱负重，通过传道授业解惑，修成正业。

有人说没有道教这种东西，因为“道教”不应该存在。道教的经典并不介绍具体的修行方法，因为道教一直都是口传心传，在众多弟子中，能得到真传的只有一个，而这个人选一般都是基础比较好的那一个。

说是因为道家要有仙骨，仙骨必先行善。道教记载非常禁止，传法不人道，影响九祖。教指的是统一、整体、多数，而道教中的教法更像是世袭制，只有少数人能得到真传。

学仙要有仙骨，仙骨先要行善

1937年抗日战争期间，人民生活贫困，八仙宫的所有道士都出去抗击日本侵略者。1945年日寇无条件投降，只有两位道士回国抗击日寇，李：道士李最早是当官的，但因为看不到军阀欺压百姓，就闯进了玄门，在琅琊山七八坨道观当了道士。

抗战爆发后，依托道观，帮助抗日部队修筑工事，转运粮食，抢救伤员。鲜为人知的是，两名士兵被李道昌救出，在他的照顾下康复归队。这两位选手是琅琊山知名五壮士中的两位。

因为他帮助了士兵，道士遭到了侵华日军的报复。道观被日军破坏，道观内弟子全部惨遭杀害。道士很难过。除了留下一个弟子留在道观，他拔剑带着其余弟子下山抗日。留守的道观弟子问他什么时候回来，李说：“盛世再来！”

中华人民共和国成立后，这位道士受到了时任全国人大委员长朱德的接见。朱先生要求他留在北京医院，但道士选择了avo

孤军奋战的日本兵经常莫名其妙的消失，再出现的时候已经是一具尸体。尸体上用红布写着一个杀人的字，让日寇惊恐、痛恨、愤怒。最后，人们知道凶手是一个名叫甘的道士，但这个道士却神秘失踪了。有人说他被日军打死了，也有人说他躲在山里，胜负不明！

盛世天下佛门昌，道家深山独自藏。乱世菩萨不问事，老君背剑救沧桑。

佛家盛世，道家独隐深山。乱世菩萨不过问，老君携剑救沧桑。这句话影响了很多人的观念，人们会认为佛教就是为了赚钱。

似乎道教是乱世避世救国的不二法门，而佛教的发展似乎已经偏离了它的本质。臭铜钱的味道很重。现在有很多和尚喝酒吃肉，结婚生子。并成立佛教团体，开创商业帝国。我没有学士学位。

酒过肠，佛留心中；但是看看这些所谓的和尚，佛大概就在九里之外吧！可能也是时代的锅吧。相比之下，和尚的出镜率要高于道士。《鲁豫有约》里的和尚大多是圆的，圆的，白的。

而道士基本上在路上是看不到的。选择穿上道袍的大多是潜心修行的人。他们要么隐居深山，要么长期住在道观里，一般不轻易到外面走动。现在的佛寺比其他的更宏伟，而道观大多陈旧。有句话叫佛是金装的，金是最纯粹的。有人想质疑这些大师的心对佛是否真诚。

所以，不能怪世人忘记了救亡图存的大师们！现在很多人鄙视佛教，不是因为教，而是因为人。无论环境如何变化，真正的核心永远是人本身。还有很多道士出卖同胞称霸，和尚中也不乏真菩萨。

在世人的印象中，中土的佛教徒倾向于无忧无虑，远离世俗。事实上，在20世纪30年代和40年代，当那种国家的民族面临生死存亡的时候，许多佛教徒挺身而出，他们为抗日民族统一战线的事业而努力。如淞沪抗日战争中，上海和尚救援队共救助受伤难民8273人；

南京的栖霞寺保护了24000多名难民；为了避难，许多难民涌向栖霞山南麓的栖霞寺。

栖霞寺的住持、师父成了，立即召集了医院里的所有和尚。原本安静的栖霞寺再也安静不下去了。孩子们凄厉的哭声，难民们痛苦的呼救声，受伤士兵的呻吟声充斥了整个寺庙。

面对如此多的难民，安冉大师勉励所有僧人：当众生在国家灾难面前陷入困境时，要学习阿弥陀佛的48愿度众生，学习观音菩萨的慈悲精神，为中国求声救苦。“把庙里的食物分给难民，把人安置在庙里。很难想象一个小小的寺庙怎么能容纳两万难民。师父成为师父通过各种方式为栖霞寺申请了国际难民保护区，并得到了国际友人的帮助。

之后，侵华日军来到寺庙索要难民，都是妇孺老人。面对入侵者的威胁，沉默大师一点也不害怕。面对日军，他心地善良，站在山门外，发誓要用自己瘦弱的身体抵挡日军的子弹。如果我不下地狱，谁会？

计然大师的善良感动了所有人，山本也担心自己会成为历史的罪人，子孙永远抬不起头，终于放下了屠刀。就这样，无声大师用自己的智慧与日军英勇作战，拯救了两万难民于危难之中。但我也是过劳死。

除了被动防御，有的修士干脆直接参加了前线的战斗。赞大师，

受革命思潮的影响，他经常参加爱国活动，投身革命事业。赞师傅没毕业就辍学了。辍学后，他回到江阴，在家乡做小学校长，并在当地从事一些民运活动。1929年，居赞大师秘密加入共产党。

1930年领导中小学教师罢工斗争，被国民党当局通缉。昝大师逃到杭州，躲在西湖灵隐寺。巨赞经常在灵隐寺接触佛教，阅读经典，然后萌生出家的想法。1931年，他下定决心出家，以佛法为名，宣讲戒律，后改名居赞。

主编《狮子吼》他以“慈悲为佛，任恶横行，佛如狮吼”为主题，号召各地佛教徒抗日，全力抗战，组织抗战后勤保障，救济难民和伤官，为抗日救国尽一份力量。

居赞在南岳创办佛教抗战协会、佛教青年服务团、南岳佛道救济会，并上书《告全国同胞书》，内容如下：

无论哪个国家，无论哪个民族，都有自己的幸福未来，都是在内忧外患的摧残下锤炼出来的.人生最大的目的不是维持肉体，而是通过肉体达到精神不朽。抗日战争是用身体锻炼精神的熔炉。牺牲小我以精忠报国，孝顺民族，才是最好的事业。

为了让人们看到，巨赞把它印成小册子，到处宣传，组织群众参加抗战。党组织一听，大为赞赏，周总理亲自表扬说：上马学佛，下马杀敌！

直到抗战胜利，居赞大师才回到寺庙，继续他的佛教之路。把心思放在佛学研究上，不像乱世入世，盛世避世。建国前夕，昝大师接受上级邀请，与毛主席一起登上天安门城楼观看开国大典。

站在天安门的大门上，毛主席庄严宣布：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了！”话音刚落，人群中爆发出一阵欢呼声。记者们按下快门，记录下了这激动人心的一刻。

在这样一个重要的时刻，主席台上站着的都是为革命做出过重要贡献的人，如周总理、等伟大的革命家。除了我们刚才提到的大师父，还有一位圣人般的道士，一位高瞻远瞩的房管。

民国十五年，到辽宁本溪县九鼎铁砂山(今辽宁省本溪市本溪县田师傅)，在八宝广韵洞三清寺出家。取了道长之名，正式成为道教全真龙派第22代弟子。此后，他致力于实践，研究和了解单涛，并研究诗歌和书法，从而成为关东门的显示。

当时，八宝广韵洞三清寺有30多名道士，管家在这里修行了5年。坚持每日早晚功课，研读经文精髓，体悟生命奥秘，求道本源，创造地球明天，领悟阴阳奥秘。

2003年(1934年)11月9日，我在太清观目睹葛月潭的出现，感悟为诗：“丹法问谁知，生无可望，天地由炉造，阴阳入药，玄妙”。

民国28年(1939年)，管家在太清官做女侍。2008年3月，伪满洲国民生部指示成立“伪满洲国道教协会”。为了拒绝任命，他去了吉林拉法山太和洞，自己种粮，打坐修炼。1945年，日本在中国节节败退，由日军支撑的日本傀儡政权逐渐衰落。为了赢得…的心

此后，房管做了一些利国利民的事情。1959年，房管所办厂，他任副厂长，整合沈阳当地各道观，带领广大道士进行自养。同时，他还带领道士们学习道教，对百姓分清忠信与封建迷信的界限，为道教“有教”“有教”尽心尽力。

高和大和尚为国家贡献了自己的力量。正因为千千成千上万前辈的贡献，后人才能享受和平美好的生活。而他们也用自己的行动告诉我们，无论何时何地，都要为祖国尽一份力！